09月19日处(chù )女座(🔽)
西施子姓施(🛄)氏9月19日我属兔农历八月二(🎹)十(shí )五公元(yuán )前600年503公元前(🆗)600年473年本名施(shī )夷光春秋时期越(🤳)国美女一(🔗)般称作西施后人(🍱)十(shí(🧥) )分尊敬其西(🎸)子春秋末期阴历于越国句(🐰)无(🐓)苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎萝(luó )村(🌈)自幼随母浣纱江边故又称浣纱女她天生丽质倾国倾(qīng )城是美的化身和代(dài )名词勾(gōu )践在对(🐨)吴国战争中惨败后哦谢谢文(wén )种伐吴九术一(yī )说七术之(zhī )四遗美(🕖)女以(yǐ )惑察之而(☕)乱其谋于苎萝山下得西施郑旦(dàn )二人并(🥃)于土城山(😤)(shā(📸)n )建(💟)美女(nǚ )宫教(👱)(jiā(🍯)o )以歌舞(wǔ )礼仪(⬛)饰以罗(luó )教(jiā(🐋)o )以容(🧞)步习于土城临于(yú )都巷三年(🌮)(nián )学精使范蠡献于吴(🐸)王(🈲)(wá(🔋)ng )吴王夫差大悦(🐩)筑(zhù )姑苏台建(🍺)馆(guǎn )娃宫置(🌓)二女于椒(jiāo )花之房不理政(⛓)事荒(huā(🛰)ng )于国政而宠嬖西施尤(✨)(yóu )甚勾践灭吴后(🐣)西施随范蠡(🥒)泛五湖而(♒)去(🌰)渺无音讯一(🚧)说沉江(📑)而死(🌗)一说返归浣江(⏮)终老山(♉)林西施与(🗝)王昭君貂蝉杨(🌄)玉环并名(🛅)为中国古(gǔ )代(dài )四大美(měi )女其中西施居首四大(⏲)美(🌗)女(nǚ(🏄) )村民(mí(🍖)n )待遇(yù )沉鱼落雁之容(ró(🗼)ng )闭月羞(xiū )花之貌之美誉其中的沉鱼一词讲诉的那就(jiù )是西施(shī )浣纱的故事
一沉海说
传说勾践灭吴(🌲)(wú )后(hò(🚿)u )他的夫人悄悄的叫人骗出西施将石头绑在(zài )西施身上复又(🛌)沉落大海而且不消(xiāo )说传(💞)(chuán )说从此沿(🔓)海的泥沙中便有了一种似(🏫)人(rén )舌的(🗺)文蜊大家都说(⬅)这是西施的舌头(tóu )所(suǒ )以才称它为西(🌌)施舌三十年(👫)代著名作家郁达夫在福建(👱)时(💑)亦(yì )夸赞(🧖)(zàn )长乐西施(👥)(shī )舌是闽菜中最适合的一种神品
二山中隐居(jū )说(🧡)
这(🔌)个说(shuō )法(💘)都是(🏻)十分风行下载(🚒)初几(🌘)它(🆕)见之于(🥦)(yú )东(🌻)汉袁(🔇)康(🖌)(kāng )的越(🗜)绝(🍛)书里(📒)面记(🌛)载说(shuō(🌟) )吴亡后(🌽)西施归复(fù(🎍) )范蠡同泛五(🚐)湖而去而(🚜)明代胡应(🌁)麟(✳)的少室山房笔(bǐ )丛(🦇)也(yě )有类(🚽)似说法其实西施原是范蠡的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带(dài )着兴奋西施(🍑)不问世事(shì )下来明代(🌡)的陈耀文正杨卷二(💈)西施也(yě )语(🥅)句越(yuè )绝书(shū )怀疑西(⏮)施跟了范蠡归隐山林
三失足落(👅)水说
或(📅)许是善良(📪)纯洁的人们却(😯)不(🚤)是期望西施这位无(🎹)辜的弱女(🏂)子有个可(kě )悲(🐈)结局随后找出(chū )初唐诗人宋之问浣(🦅)(huà(⏹)n )纱诗(shī(🍭) )一(🌱)朝(😜)还(hái )旧都(❣)靓妆寻若(⛩)耶鸟强横松(🧜)梦(🦇)鱼沉畏荷花为依据认为(💜)吴亡后西施(💛)回(😍)到故(🦑)乡在一次浣纱时失足落水而死(🈁)(sǐ )旧(jiù(♑) )注显然最理想和目标可(🈂)惜最极度(dù )缺乏(fá )证据
四被杀说
这样的说法(🔸)可以算(suà(🌀)n )只不过是来自传说(shuō )了传(chuán )说吴王拔(bá )刀(dāo )自(zì(🍹) )刎而死时吴人把一腔(🆑)怒火都可以发泄(xiè )在(👔)西施(🍿)身上(shàng )用锦缎将她层层裹住(zhù )沉(ché(🍐)n )在扬子江心据东(⚪)坡异(🌥)物志(zhì )载扬子江有(👔)(yǒu )美人鱼又称(📨)西施鱼一日数易其色肉细味美(😐)妇人(🤵)食之可增(🛺)媚态据云系西施沉江(⛄)后(hòu )幻化(huà )而成
四个版本中沉海说和山(🏰)中隐居说广为流传但相关的证据(🅱)资料也至少(💋)
沉(🦇)海(🥧)说(🙉)(shuō(💊) )的理由(yóu )是
墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴(🍥)起(qǐ )之(zhī(👤) )裂其事也其中西施之沈的沈在古代是沉的(de )意思这(zhè )句话的意思应该是说(🔚)西施是被(bèi )沉于(🦍)水中(zhōng )的她的死是而且(🌏)她的美丽
东汉赵(zhào )晔(🚡)吴越春秋逸篇中说越浮西施于江(🥞)令(🛃)随鸱夷而终修文御览引文(wé(🐿)n )吴越春秋关联(lián )西(🌅)施的记载说(🌯)吴亡(wáng )后越浮西施于江令随(🎆)鸱夷以终明(míng )代(dài )杨慎太史升(shēng )庵(⚪)全(💵)集卷六十八范蠡西施录修文御览所(👪)引吴(wú )越(yuè )春(chūn )秋逸篇之文亦云吴王败越(💣)浮(📧)(fú )西施(shī )于江(jiāng )令随鸱夷以终这里(lǐ )的浮字也沉的意思
在文(wén )人墨(🐧)客(🎏)的许(🏣)多诗词中确实是对(duì )西(xī )施(📨)被沉(chén )江而(🔧)死有很多的(de )描绘李商隐曾作景阳井(🥒)绝句一首(shǒu )景阳(yáng )宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾(🐸)誓(🙅)死保(🧠)卫期肝肠断(🧐)吴王宫外水(🌆)浊(📰)泥犹得(🔠)葬西施(shī )另一(🏅)诗人(rén )皮(⏺)日休也有诗题馆娃宫怀(huái )古(🚕)共五(🚷)绝(🚼)第五(📈)首是响屟廊(🧤)中金玉(🚃)步采苹山(🤯)上绮罗身也(📫)不知葬法今何处溪月细眉(🕴)(mé(🗄)i )欲(🔌)(yù )丑胜
不问世事说(shuō )的理由是
东汉(🏐)袁康的越绝书它的记(jì )载是越乃(🐼)饰美女西(xī )施(🤹)郑旦使大夫(📽)(fū )种献(🈸)之(🖥)(zhī(😀) )于吴王(wáng )吴王大(🛳)悦这和吴越(😒)春秋的的但(dàn )完美结局有(yǒu )所不同认(rè(📐)n )为西施(🚌)亡(♉)吴国(🚙)后返归(🏋)范蠡同泛五湖而去
相对于西(🤾)施和范蠡(lí )退隐古(🗓)人的诗(⛽)(shī )词中也有很(hě(♍)n )多描(✂)(miá(😷)o )述像(🌧)李白的西施(shī )诗里就一段(duàn )文(♉)(wén )字一破夫差国(⛱)千秋竟不还
苏轼的水龙吟(yín )词里也文中(zhōng )写道五湖闻(🏽)(wé(🔑)n )道(🏂)扁舟归去仍携西子
杜(dù(📱) )牧杜娘诗中有句云西子下姑苏(sū )一舸逐(🐔)鸱夷
辞海修订本也那样说西施(🚀)一(🐜)作西子(🎅)春秋(✍)末年(🎞)(niá(🎓)n )越国苎萝人由越王勾(🐯)践唱给吴(wú )王夫差拥有(🤤)夫差最(🏒)恩宠(🗺)的妃子远古(🗃)(gǔ )传说(🈴)吴亡(🔨)后与(🏁)范(🌐)蠡偕入五湖
吴越春秋(👓)和越绝书(🥟)是同时代的(👰)(de )作(zuò )品但在记载西施的结局上却也截然不同这是西(🎮)施(🔓)结局再次(cì )出现完(wán )全不同版本的开端(🎏)再说(🐟)以后历代(🐊)古诗词中直接出现西施结(🅾)局(🈯)的差别说(🐘)法均是以此为(🛐)依(yī )据(🚏)的以讹传讹笔者(💜)认为(🍧)确认(👜)沉海(hǎi )说与山中隐(yǐ(🎇)n )居说哪个更很有道理需要相关的资料更迟(🍦)些的作(🌊)品同时关键(jiàn )在于(🍄)如何能表述两个(📫)概念(niàn )一是对墨(💀)子中西施(💤)的(✈)理解一是(⬇)对鸱夷(🚾)的(🦃)理解(🏣)
一是对西施的理解沉海(🛌)说如果说比(bǐ )吴越春秋和越(⭐)绝书更早(🔘)的墨子里明白地(dì )写着(zhe )西施(✳)之沉从墨子的所处(chù )年(🏷)代(♈)来看他约辛未年公元前468年卒(zú )于前376年而越灭吴在公(🌭)元前2000年473年墨子(🌦)略晚而已墨(😵)子(😭)阴(yīn )历(🔂)并(bìng )成长(zhǎng )会于春秋末期即(👏)吴越(yuè )故事的尾声阶段又是(😉)紧邻吴越的(🥘)(de )鲁国(🃏)人或耳闻或亲(qīn )眼(🛍)所见吴越(yuè )故(🚄)事的慷慨赴死(sǐ )活剧(📒)当是(🕋)最(🎖)权威(✝)的见证(🕑)人他(🎹)的记载应该是最(zuì )接近历(🦈)史真相的但(👞)笔者认为墨子中的西(xī )施是先秦知名度很高的一个(🔝)美(🥨)女不但墨子中(🥛)提及庄子(🤠)孟(🤴)子韩非子管子(💏)中也都提到了西施所以(yǐ )推测这个西施跟吴越争霸时的西浣纱图施是不同的(👉)两个(gè )人可参考西施(shī )虚实(🚢)考(kǎ(🗄)o )亲士篇(piān )他称(📍)是(shì )故比干之殪其抗(🥉)也(yě )孟贲之杀其勇(🕋)也(😬)西(🤬)施(🏬)之沈其(qí )美也吴起之(⏳)裂(🏣)其事(shì )也其中说(➰)起的(de )比(bǐ )干孟(😂)贲(😎)吴(🤒)起在司(🌜)马迁史记(😕)(jì )中都有记载(🤮)是(shì )可(🈁)以确信历(🔑)史(🕣)上都确有(🔰)其人以此一种假设西施(🎈)也(💁)应该确有其(qí )人(rén )但史记中在写(😕)完(📓)与吴越争霸(bà )相关的人与事时却(què )闭口不提西施这就(🚱)其(🔆)他证明墨(😝)子(🍦)中说(🍻)过的西施又(yòu )不是(shì )吴越(📼)争(🚮)霸时(🚚)的西(xī )施
二是对鸱(🦔)夷(💓)的理解鸱夷(💙)是有(yǒu )什么(🐷)意思鸱(🏄)夷本指夏商(🚁)时青(🚤)铜所制的鸟(niǎo )形(😴)盛酒容器到了(🚗)(le )春秋战国时(🦈)期多用皮革制成袋囊以盛酒但仍称之为(🍦)鸱夷清人黎士(🚪)宏仁恕堂笔记(jì )记载秦巩间(🖤)人割(gē )牛羊(yáng )去其首剜肉空中为皮袋大(🍦)者受一石(shí )小者受(🤢)二三斗俗曰混沌即(🔪)古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张牛(🦊)羊(💸)(yáng )皮(🍛)做的(🐜)皮袋沉海说解释越(🥈)浮(🕗)西施于江令随鸱夷而终的意(yì )思(♓)是吴国灭(😅)亡(😿)后吴(🦒)王把西施(⛩)装在(zài )皮袋里(lǐ )沉到江里回并(💇)再继续引证吴越春秋夫差内传里面的记(🖥)(jì )载吴王(🧠)乃(nǎi )取(🌯)子胥尸盛以鸱(♓)(chī )夷之器投之(🏁)于江中(♐)这段话中的鸱夷是(📁)伍子(🍠)胥的(🔌)代称伍(💩)子胥死(sǐ )后(hòu )被(🥟)装(🌆)在(zài )鸱夷之(🚆)器(🕑)里投(tóu )江照此理解向外延伸出西施是被(❓)楚王唱给吴(wú )王的吴亡后夫差把西施(shī )沉江随伍(🚴)子(🔁)胥回来而(👼)又不是随范蠡乘(chéng )舟五湖但笔者仍然以为(🤥)是吴越春秋(qiū(🖐) )是野史其(🔭)所记并不是(👈)历史的(💱)真实故此为据(jù )当然(rán )不(🎩)不可信(xìn )真心(xīn )一说的是这里的(📢)鸱(chī )夷(🐽)(yí )杜牧(mù )以为(🥨)不作皮袋解释而(🚫)指的是范蠡因(yīn )为(😂)史记(🚏)越王勾践世(🕦)(shì )家说范蠡(🏴)亡吴后(💼)浮海出齐变姓名自谓鸱夷子(zǐ )皮笔者认为以(yǐ )鸱夷(🗜)比兴手法范蠡是才成立的而且范(🧡)蠡隐居图的(👋)是隐(🥊)(yǐ(😗)n )姓埋(👼)名要让吴王围杀(🥓)他不可能取一个与西施之死与伍子胥(xū )之死联系联(🚀)系在一起(qǐ(🤓) )的鸱夷这样的显(❎)眼(yǎ(🏔)n )的(📦)名字
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