09月19日处女(nǚ )座(🍘)
西施子姓施氏9月19日我属(⛴)兔农历八月二(👼)十五(✈)(wǔ )公(gōng )元前600年503公元(🔆)前(🍏)600年473年本名施(🍃)夷光春秋时期(🚠)越国美女一(🛡)般(🦈)(bān )称作(zuò )西施后人十分尊敬其西子春秋末期阴历于越国句(📟)(jù(🙍) )无苎萝村(cūn )今浙江(💂)省绍兴市诸暨苎(😛)萝(📿)村自幼随(suí(🔂) )母浣纱江边故又称浣(huàn )纱女她天生丽质倾国倾城是美的(🆓)化身和代名(🤸)(míng )词勾践在对吴国战争中惨败(bài )后(📎)哦谢(👥)谢文(wén )种伐吴九术一说七术(🤔)之四(sì )遗美女以惑(🚑)察之而乱其谋于(🖕)苎萝山下得西(xī )施(shī(🌈) )郑旦二人(🚲)并于(🈷)土城(ché(🔑)ng )山建美(měi )女宫教(jiāo )以歌(🥞)舞(😏)礼仪(🥊)饰以罗教以容步(bù )习于土城(🍎)临于(💗)都巷三年(nián )学(🤘)精使范蠡献于吴王(⏹)吴(wú )王(❄)夫(📮)差大悦筑(🛣)姑苏台建馆娃(⏰)宫置二(🐆)女于椒花之房不理政事荒于(😬)国政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西(🥫)施随范蠡泛(fàn )五湖而去渺无音讯一(❔)说沉江而(é(🚟)r )死一说返归浣江终老(📠)山林西施与王昭君貂(🎂)蝉杨玉环并(🕎)名(🎼)为中国古(🌴)代四大(🍣)美女其(🦂)中西施(🐅)居首四(🐳)大美女村(⛓)(cūn )民待遇沉鱼落雁之(zhī )容闭月羞花之(zhī(⬅) )貌之美誉其中(🕸)的沉鱼一词(cí )讲(jiǎng )诉(sù )的那就(jiù )是(shì(👸) )西(xī )施浣纱的故事
一沉海说
传说勾践灭吴(wú )后他的夫(📭)人悄悄的(🔚)叫人骗出西施将(💲)石头绑在西(🐓)(xī )施身上(💥)复又沉落大海而且不消说传(chuá(🐸)n )说从(🏮)此沿(🍨)海的泥(🈹)沙(shā(🏛) )中(🌔)便有(🥀)了(📀)一种似人舌的文蜊(📜)大家都(dō(🥟)u )说这是(⚪)西施的舌头所(✍)以才(👋)称它为西施舌三十年代(🏋)著名作家(🕴)郁达夫(fū )在福建时亦夸赞长(🤭)乐西施(🕡)舌(shé )是闽菜(💑)中最适合(😖)的一(yī )种(zhǒng )神品
二山(🌊)中隐居说
这个说法都是十分风行下载(🤯)(zǎi )初几它见之(📴)于东汉袁康的越(👛)绝书里面记载说(🙇)吴亡后西施归(guī )复范蠡同泛五湖而去而明代胡应麟的(🌃)少室山房笔(🥔)丛也有(🦒)类似说(shuō )法(🌙)其(qí )实西(⛅)施原是范蠡的情人(♒)或妻子吴国(guó )覆亡(🚔)后(💼)范蠡带着兴(xìng )奋西施不问世(❔)事(🙃)(shì )下来明代的(de )陈耀文正杨卷二西(xī )施也语(yǔ )句越绝(😑)书怀(👍)疑西施(🐋)跟了(💽)范(🎏)蠡归(guī )隐(yǐn )山林
三(✌)失足落(luò(📊) )水说(🎊)
或(📄)许(xǔ )是善(shàn )良(🧦)纯洁(🙋)的人(🍆)(rén )们却不(bú )是(shì )期望西施这位无辜的(💹)弱女子有个可悲结(🐗)局随后找出初唐诗(🕺)人宋(🛫)之问浣纱诗一朝(🎮)还旧(jiù )都靓妆寻若耶鸟强横松(sōng )梦鱼沉(chén )畏荷花(🖖)为(wéi )依据认为(wéi )吴亡后(hòu )西(xī )施(👿)回(🥗)到(📓)(dào )故(🚧)乡在(zà(🌀)i )一次浣纱时失足落水而死旧注显然最理想和目标(biāo )可惜(🛶)最极度缺乏证据
四(🖍)(sì )被(bèi )杀(🙎)说(shuō )
这样的说(shuō(🅿) )法可(kě )以(🛣)算只不(bú )过是来自传(chuán )说了传说吴(👤)(wú(♏) )王拔刀自刎(🕡)(wěn )而(ér )死时吴人把一腔怒(nù )火都(dōu )可以发泄在(🤫)西施(🔺)身上(✨)用(🥇)锦缎将她层层(😗)裹住沉在扬子江心据(💩)东坡(pō )异(📲)物志载扬子(🕦)江有美人(😤)鱼又称西施鱼一日数易其色(🔪)肉(rò(💧)u )细(🔴)味美妇人食之可增媚态(🆑)据(🚢)云系(📸)西施沉江后幻化而成
四个(gè )版本中沉海说(🏟)和山中隐(🧥)居说广为流(🤡)(liú )传但相关(guān )的证据资料也至(🅱)少(🐿)
沉(🍓)海说的(de )理由是(🍑)
墨子亲士(📢)篇(piān )中说(🌛)是故(〰)比干之殪其(🐀)抗也孟(mè(🚉)ng )贲之杀其勇也西(🔀)(xī )施(shī )之沈其美也吴起(👅)之裂其事(🎦)(shì )也其中西施之沈的沈在古代是沉的意思(sī )这(zhè )句话的(🎿)意思应该是说(💭)西(🚻)施是(🛸)被(bèi )沉(chén )于(👠)水中(🖐)的她(💋)(tā )的死是而且她(👉)的美(🗃)丽(🐩)
东汉赵(🔟)(zhà(👎)o )晔(🗡)吴越春秋逸篇中说越浮西施(📬)(shī(😜) )于江(🕳)(jiā(🐻)ng )令随(suí )鸱夷而终修文(🛶)御(💲)览(lǎn )引文吴越春秋关联西施的记(jì )载说吴(wú )亡后越浮西施于江令随鸱夷以(🌈)终明代杨(yáng )慎太史(🥔)升(😤)庵全集卷六(liù )十八(⛴)范蠡西施(🥑)录修文御览(❕)(lǎn )所(💇)引吴(🎨)越春秋(qiū )逸篇之文(🤼)亦云(⛸)吴王败(🍍)越浮西施于(yú(👦) )江令随鸱(chī )夷(👹)以终这里的浮字也沉的意(yì )思
在文人墨客的许多(duō )诗(🈹)词中确实是对(🏙)西施被(🌀)沉(chén )江而死有很多的描绘李商隐曾作(👻)景阳(🚸)井绝句一首景阳(yáng )宫井剩堪悲缠(😊)绵不尽(🔘)龙(🐅)鸾誓死(🤛)保卫期(🥒)(qī )肝肠断吴王(🍨)宫(🖥)外(wài )水浊泥犹(🏛)得葬西(🥜)施另一诗人皮日休也有诗题馆娃宫怀(🐰)古共(gò(🌳)ng )五(🔬)绝第(🥧)五首是响屟廊中(zhōng )金玉步采苹山上绮罗(🦐)(luó )身(💞)也不知葬法今何处溪月细眉欲丑(🚑)胜(shèng )
不问世事说的(📶)(de )理由是
东汉(🈁)袁康(⭐)的越绝书它的(🧠)记载(🐹)(zǎi )是越乃(🛤)饰美女西施(🧡)郑旦(dàn )使大夫(fū )种(🌖)献之(🐍)于吴王吴王大悦这和吴越春秋(👤)的的但(dàn )完美结局有所(😘)不(🗾)同(⏯)认(rèn )为西施亡吴国(⛲)后返归范蠡同泛五湖而去
相对于(⛪)西施(🌕)和范蠡退隐古人的诗(shī(🚭) )词(🔃)中也有(🥏)很多描述像李白(🏡)的西施诗(shī )里就(🤟)一段(🥖)文字(🏗)一破夫(🤤)差国千(😄)秋竟不还
苏轼的水(➗)龙吟(yín )词里也文中写道五湖闻道(🍊)(dào )扁(⛄)舟归去仍携西子
杜牧杜娘(🕛)诗中(🐣)有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷
辞(🖲)海修(xiū )订(💼)本也那样(yàng )说西施(📡)一作西(😛)子春(🚴)秋末(🎄)年越国(🍪)苎(zhù )萝(🆗)人由越王(🍹)勾践唱给(🈸)吴王(wáng )夫(fū )差拥有夫差(chà )最恩宠的妃子远古(🎫)传说吴亡后与范(🎇)蠡(lí )偕入五(🤚)湖
吴越春秋和越绝(jué )书是(📺)同时代(🔯)的作(zuò )品但在记载西施的(de )结局(jú )上却也截然不(🏓)同(🌯)这(zhè )是(shì )西施(shī )结(jié )局再次出现(📁)完全不(bú )同版本的开端再说以后历代古诗词(cí )中直(zhí(🗺) )接出现西(🕠)施结局的差别说法均是以此为依据(⛅)的以讹传讹笔(bǐ )者认为(😴)确认沉(🔜)海说与山中隐(🔽)居(🌀)说哪个(⛺)更很(hě(🤔)n )有道理需要相(🎈)关(🏁)(guān )的(🌡)(de )资(🚧)(zī )料(🔡)更迟(😩)(chí(🚟) )些的作品同时(⛅)关键在于如何能表(🙃)述两个概念一是(⏰)对墨子中西施的理解一是(🍚)对鸱夷的理解
一是对西施的(de )理解(🕜)沉海说如果说(shuō )比吴(wú )越(yuè )春秋和(hé )越绝书(✡)更早(zǎo )的墨子(🔇)里明白地(🚲)写着西(xī )施之沉从(🌃)墨子的所处(✡)年代来看他约辛未年公(gōng )元前468年卒于前(qián )376年而(é(📙)r )越(yuè )灭吴(📪)在公元前2000年473年墨子(🎖)略晚而已墨子阴(yīn )历(lì )并成长会(🈺)于(🕳)春秋末(🙋)期即吴越故事的尾声阶段又(📖)是紧邻吴越的(🔖)鲁国人或耳(🕣)闻或(👻)(huò )亲眼(yǎn )所见(💴)吴越故事的慷慨(🐩)赴死活剧(🏿)当是(😎)最权威的见(jiàn )证人他的(de )记载应该是最接近历(lì(🐁) )史真相的但笔者认(rèn )为墨子(zǐ )中(zhōng )的西(xī )施是先秦知名度很高(gāo )的(🕠)一个美女不但墨子(🐬)中提及庄子孟子韩非子管子(zǐ )中也都提到了西施所以推测这个西施跟(gēn )吴越争霸时的西浣(huàn )纱图施(🚚)(shī )是不(bú )同的两(liǎng )个人(rén )可(kě )参考西施虚实考亲(🗯)士篇他称是故比干(🍅)之殪其抗(kàng )也(🥒)孟贲之杀(〰)其勇也西施之沈其(🙋)美也吴(📘)起之裂(🥉)其事也其中说起的(🤐)比干孟贲吴起在司马迁史记中都(☔)有记载是(🎒)可以确(⬆)信历史上(⌛)都确有其人以此一种(❌)假设西施也应该确(què )有其人但史记中在写完(🙎)与(🍰)吴越争(📃)霸相关的人与(🎉)事时(👪)却闭口不提西施(💂)这就其(⛰)他证明墨子中说过的(🌫)西施又不是吴越争霸时的西施
二是对鸱夷的理解鸱(💞)夷是有什么意(💴)思鸱夷本(🔭)指夏商时青(qīng )铜所(suǒ )制的鸟形盛酒(🥀)容器(📘)到(🏺)了春(⌛)秋(qiū )战国(📼)时期多用皮革制成(chéng )袋囊以盛酒但仍(réng )称之为鸱(chī )夷清人(rén )黎(🔓)士(shì )宏仁(⭐)恕(🚍)堂笔记记载秦(🕌)巩间人割牛羊去其首剜肉空中(🐏)为皮袋大者(🤡)受一石(🚠)小者受二三(💥)斗(dòu )俗曰混沌即(⏺)古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用(🕗)一整张牛羊皮做的皮袋(dài )沉海说(shuō )解释(👢)越(🍣)浮西施于江令随(🏬)(suí )鸱夷而(🚂)终的(de )意(🦉)思是(🤞)吴国灭亡(🦋)后吴(wú )王把西施装在皮(😇)袋里(💃)沉到江(💅)里回并(📐)再(🔼)继续引证吴(👶)越(yuè )春秋夫差(👝)内传(chuán )里面的记载(zǎi )吴(🏐)王乃取子胥尸盛(🕕)以鸱(chī )夷之器投之于江中这(♌)段(duàn )话中的鸱夷是伍(wǔ )子胥的代称伍子胥(💰)死后被装在鸱夷(yí )之器(qì )里(👜)投(🌚)江照此(👎)理解向(xiàng )外延伸(🚖)出(chū )西(xī )施是被楚(🔚)王唱给吴(wú )王(🕉)的吴亡后夫差把西施沉江随伍(wǔ )子(🚈)胥回(🤝)来而(🏼)又(📆)不(bú )是随范(🤮)蠡乘舟(🖲)(zhōu )五(🐽)湖但笔者仍然以为(🥥)是吴越春(👡)秋是野史(📢)其所记并不(🎑)是历(🙏)(lì )史(shǐ(🐃) )的真实故此(cǐ )为据当(dāng )然不不可信真(🐢)心一说的是(🤘)这里(⤵)的(de )鸱夷杜牧以(😒)为(wé(✔)i )不作皮(pí )袋解释而指(🍭)的是范蠡因(yīn )为史记越王勾践世家(jiā )说(🧛)范(fà(👒)n )蠡亡吴后浮海出(🙍)齐变姓名自谓鸱夷子皮(pí )笔者认为以鸱夷(👊)(yí )比兴手法范蠡(lí )是才成立的而且范(🏯)蠡隐居图的(🐉)是隐姓埋名要让(🔇)吴王围(wéi )杀他不可能取一个与西施之死与伍子胥之死联系联系(xì )在一起(qǐ(🧗) )的鸱夷这样(🕑)的显眼的名(✳)字(🕊)
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